东亚各国曾在汗青上共享过相似文化，而汉字恰是个中的精华地址。以至于已往东亚各国商贾使节，可在语言互不通的环境下，凭一纸一笔传情达意。而与此同时，东亚世界看似“同文”，却又和而差异，各国有差异的出色生发。日本中国粹会理事长、著名汉学家金文京恒久研究中国古典戏曲、小说，能干中日韩三国语言，连年来存眷东亚汉字文化圈交换史。华文如何成为东亚世界文化交换的舟楫？中新社“对象问”克日专访金文京传授，探讨东亚汉字文化圈交换史可为本日全球范畴内的文明交换提供何种警惕。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：您在汉学规模深耕多年，成就颇丰，可否先容下，您是在何种机遇下存眷汉字与东亚文化交换干系的？
金文京：我是在日本出生的韩国人，从小就体贴母国的汗青、文化，但我小时候，身边没有太多韩国相关书籍，倒是有不少涉及中国汗青、文化的书。因此，我开始阅读这些书，对中国发生乐趣，个中对《三国演义》情有独钟。到厥后念大学选了中文系。直至20世纪末期，我常常去中国开会，调查到许多学者体贴东亚文化交换问题，也有人提议我做这方面的研究，就这样不知不觉中卷入了这一风潮中。
韩国大邱公众张贴对联。Yonhap News Agency/视觉中国 供图
中新社记者：在东亚世界，DNF私服网 dnf私服官网，汉字于文化交换而言，发挥着何种浸染？
金文京：汉字固然是中国的文字，恒久以来，近邻的朝鲜半岛、日本、越南都利用汉字，以至汉字的文籍及其所代表的文化，不管是儒家照旧释教，早已成为地区的共鸣，华文也一直是地区的配合语言，就已往的东亚文化交换而言，汉字是独一可以或许藉以交换的文字，其重要性不问可知。美中不敷的是，汉字在各国之间发音差异，汉籍的阅读要领也有异，因此，各国文化交换只逗留在阅念书籍、领略文章，很少有直接的人际交换，或有人际交换，也只能笔谈，很难实现真正的攀谈。
越南河内仙福寺。视觉中国 供图
中新社记者：何谓东亚汉字文化圈？
金文京：已往利用过汉字的国度地区就叫汉字文化圈，主要指中国、越南、朝鲜、琉球、日本，是日本学者河野一郎先生首倡的名称。但圈内各国对汉字的观点纷歧，中国近邻国度固然利用汉字，但读法、写法等和中文大不沟通。环绕汉字的差异文化的背后，其实隐含着各自差异的语言观、国度观以致世界观。
2018年，日本大阪，上宮高档学校的学生在书法角逐中书写汉字“猛夏袭来”以描写当年日本酷暑。Kyodo News/视觉中国 供图
中新社记者：东亚汉字文化圈交换史可为本日全球范畴内的文明交换提供何种警惕？
金文京：东亚汉字文化圈的交换已有几达两千年的汗青，且从未中断过，世界各地文化交换史中罕见其匹。个中自有当前世界可以警惕之处，譬如通过交换如何告竣互相共鸣，避开危机等等。但是各地古已有之的文化圈包罗东亚汉字文化圈，今朝都面对着全球化的挑战，外则是全球化的洪水(语言上是英语化)，内则是民族主义的狂澜。譬喻，几年前，地跨欧亚的国度Georgia把国度名称的发音由格鲁吉亚改为英文发音的乔治亚；去年，土耳其向连系国申请要将国度名称由英文的Turkey改为本国语言的Türkiye。Georgia改为英语发音是全球化的导向，土耳其改为本国名称则为民族主义的发露。这两大潮水时而斗嘴时而合流，于是乎对当前世界组成重大压力。韩国一直主张固有名词应用本国发音的“固有名词原地发音主义”，也可视为这两大潮水的攻击下所产生的。因为一方面是要解构汉字文化圈的旧习惯，适应全球原则；另一方面要尊重内地发音，无外乎是基于民族主义。
2013年拍摄的韩国首尔光化门。郑劭淳 摄
提到东亚固有名词的发音问题，各国有各自主张，新的法则也在悄然形成。但当今中国人对这个问题的体贴度好像很低，但愿中国人进一步提高关怀，多相识今朝在韩国、日本所产生的环境。语言的演变纵然是随意的，不行节制的，然而知与不知之间照旧有重大的不同。假如放任现况，绝不体贴，在毫无共鸣的环境之下，各走各路，未来说不定会遇到一片杂乱、极为难过的排场。这个问题今朝还在希望中，各类差异、互为抵牾的现象同时并起。我们可以说是正站在歧路上，但要选择可行的路，最好与同行人相互探讨，且转头看看过来的路是奈何的。鉴于以上各种，我们不得不建构新的交换模式，必要回首已往汗青，反思以往，展望将来。(完)
受访者简介：
金文京，1952年出生于日本东京，韩国籍，曾任日本京都大学人文科学研究所传授兼所长，现任日本中国粹会理事长，主要著作有《三国志演义的世界》《三国志的世界》等，合编《邯郸梦记校注》《三国志演义古版搜集》。凭借《华文与东亚世界》(岩波书店，2010)得到2011年角川财团学艺赏，个中文著作《华文与东亚世界》(上海三联书店，2022)克日出书。