中新社北京2月5日电 题：从“三兔共耳”说起
作者 文龙杰 徐皇冠
三兔共耳纹是隋唐莫高窟中呈现的一种非凡图案，关于其源蜚语人人殊。适逢夏历癸卯兔年，往昔虽已难考，但其所蕴富厚涵义却颇值光鉴。
三兔共耳是超过对象的标记。“三兔共耳”在对象方浩瀚国度与地域传播。最早见于敦煌莫高窟之后，连续呈此刻伊斯兰圆章模印玻璃、阿富汗的金属盘、伊朗的托盘、科威特的瓷砖画、德国教堂的钟表、英国教堂的玻璃窗上，成为内地宗教、文化与公众日常糊口中的图饰。
莫高窟第407窟“三兔共耳”藻井图案。敦煌研究院供图
摸索成立既浮现中国态度概念和代价见识又为外国受众领略和接管的对外话语体系，是落实习近平总书记致中新社70周年贺信精力的须要之举。为敦促中外文明交换、民气相通，中新社连年开设的特稿专栏《对象问》在这方面举办了努力摸索。“三兔共耳”的对象融通性，与“对象问”的旨趣若合符契。挖掘这类超过对象的标记，过好文明交换之“桥”，是创新话语表达的一条有效路径。
巴基斯坦斯瓦特赛杜沙里夫遗址“三兔共耳”浮雕(9—11世纪)。采自《三只野兔的神奇路程》。《对象问》专栏受访专家赵燕林供图
三兔共耳寓意和合连合。《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”凡事起于“一”，逐渐摸索和积聚，由二至三，由量而质，实现奔腾。古代玉剑的剑首凡是刻有“三璃回旋”，寓意剑术从“一招一式”到“变革无穷”。这与“三兔共耳”的内在相仿，个中蕴含的奋进意味、对生生不息的追求，值恰当真琢磨。
“三生万物”之后，《道德经》紧接着指出“万物负阴而抱阳，冲气觉得和”。《黄帝内经》也说，“万物负阴抱阳，冲气觉得和，万物尽从三气而生”。正是基于“和”的哲学理念，三兔才气共耳共生。这种“共生”创作理念与能力是中国文化传统中的重要一脉，譬喻战国铜敦盖上的三兽纹、汉代瓦当上的三雁纹等，民间至今尚有喜闻乐见的“一团和睦”“四喜铜娃”“六子争头”等。和合连合是生生不息之基，是促成“一二三”转变为“无穷”的要害。
三兔共耳启示兼听多闻。无耳不成闻，但做新闻事情也不能光听“一耳朵”。新闻事情是耳朵的拼图，dnf私服吧 dnfsf，需要“共耳”甄别，多方求证，披沙沥金。以此来看“三兔共耳”，其“兼听”“多闻”之意跃然纸上。
新闻是发明信息、流传信息的学问，真实和精确是其生命线，最忌闭塞一隅，偏听偏言。接好“天光”与“地气”，扩展信源、耳听八方，做到兼听之明，“三兔共耳”直观提示了做好新闻事情多信源的世界观，也点出了实现“多闻”的要领论。(完)